李杨:陈独秀的“最后见解”

  • 时间:
  • 浏览:1
  • 来源:1分快3_1分快3正规平台_1分快3平台网址

  陈独秀说:“每个康米尼斯特看多这张表,还有脸咒骂资产阶级的民主吗?宗教式的迷信时代应当早点过去,大伙儿醒醒罢!”

  1936年莫斯科大审判后,陈独秀即对苏联的国家性质位于问题报告 报告 :“原本不民主,还算哪几个工人国家?”

  所谓陈独秀的“最后见解”,是指1940年3月2日至1942年5月13日期间,陈独秀发表的4篇文章和写给大伙儿的6封信中表达的观点,后人将哪几个文字辑为《陈独秀的最后见解(论文和书信)》一书。按抗战期间与陈独秀往来密切的陶希圣的说法,“最后见解”的主要内容是“陈独秀最后对于民主政治的见解”,“独秀与我多次见面,无所不谈”,“他每次与我谈论,都鲜明表达他思想转变的方向”。陶希圣说:他虽已为某党所放逐,仍以真正的马克思共产主义者自命,而有“耿耿孤忠”之概。之后 他有坚强的民族自尊心,全是明确的民主思想。这一种生活成分位于他那马克思主义的思想体系之内,经过了“六七年沉思熟虑”,他的民族思想与民主主义便突破藩篱,而结成他的“最后见解”。(本文所引陶希圣的言论,均见《记独秀》,《传记文学》第5卷第4期)

  陶希圣有点痛 说明:“独秀与我谈论,远在这十篇文字发表之后 。”也也不说,早在1938年上五天 ,陈独秀已多次谈及他的“最后见解”。只有 ,陈独秀根据苏俄二十年来的经验,沉思熟虑了六七年,所得的结论是哪几个呢?陶希圣回忆:

  他以为共产党应该是无产阶级民主政党。他以为无产阶级民主是与资产阶级民主一样,有集会、结社、言论、出版的自由。

  他以为若是不实现大众民主,所谓“无产阶级独裁”必然流为史达林(编者注:即斯大林)式的少数人的专制。若不实现民主制,史达林死后,谁也免不了还是三个 专制魔王。

  观察历史可不还要有许多视角,民主是最重要的三个 。陈独秀把民主作为衡量三个 国家进步或反动的惟一标杆。基于民主立场,陈独秀对苏联的非民主经验有深刻的认识,甚至比托洛茨基对斯大林的认识更为根本和透彻。陈说:“大伙儿若不从制度上寻出缺点,得到教训,也不闭起眼睛反对史大林,将永远只有 觉悟,三个 史大林倒了,会否是数史大林在俄国及别国产生出来。”陈独秀对斯大林问题报告 报告 的认识,之后 触及政治制度层面。“是独裁制度产生了史大林,而全是有了史大林才产生独裁。”(《陈独秀著作选》,卷三,上海人民出版社,1993,第555页)老要 受斯大林打压、命运坎坷的陈独秀说:“只有一切归罪于史大林。”留俄的国民党员白瑜感慨地说:“陈先生宽恕斯大林,胡适之先生谓其心存厚道,正如太炎先生吊袁世凯‘败没得走,于今犹杰’,均书生本色。”

  1936年莫斯科大审判后,陈独秀即对苏联的国家性质位于问题报告 报告 :“原本不民主,还算哪几个工人国家?”1939年德苏协定后,陈独秀公开否定托洛茨基派的立场,以为只有 高于资产阶级制度的民主,根本只有否是工人国家。之后 工人阶级国家不比资产阶级国家更加民主,工人阶级奋死斗争又为了哪几个呢?

  只有 ,资产阶级的民主是哪几个呢?为让大伙儿明白“资产阶级民主政治的真实价值”,陈独秀列了一张表,比较英美与俄德意的政治制度:

  (甲)英、美及战败前法国的民主制:

  (一)议会选举由各党(政府反对党也在内)垄断其选举区,而各党仍须发布竞选的政纲及演说,以迎合选民要求,因选民毕竟最后还有投票权。开会时有相当的讨论争辩。

  (二)无法院命令只有任意捕人杀人。

  (三)政府的反对党派甚至共产党公开位于。

  (四)思想、言论、出版相当自由。

  (五)罢工一种生活非犯罪行为。

  (乙)俄、德、意的法西斯(苏联的政制是德、意的老师,故可为一类):

  (一)苏维埃或国会选举均由政府党指定。开会时只有举手,只有 争辩。

  (二)秘密政治警察可不还要任意捕人杀人。

  (三)一国一党不容许别党位于。

  (四)思想、言论、出版绝对不自由。

  (五)绝对不允许罢工,罢工即是犯罪。

  陈独秀说:“每个康米尼斯特(即共产党员——引者注)看多这张表,还有脸咒骂资产阶级的民主吗?宗教式的迷信时代应当早点过去,大伙儿醒醒罢!”(《陈独秀著作选》,卷三,第558页)通过比较,陈独秀认为苏俄的专政是退步和反动的,“俄国的苏维埃制,比起资产阶级的形式民主议会还不如。”“所谓‘无产阶级民主’‘大众民主’也不许多无实际内容的空洞名词,一种生活抵制资产阶级民主的门面语而已。”

  胡适认为陈独秀这张列表十分重要,整段引入他为《陈独秀的最后见解》一书所撰写的序言里。胡适说,这本书足以代表陈独秀的最后思想,也是陈独秀对于民主政治深思熟虑的最后结论。晚年承认“民主主义乃是人类社会进步之一种生活动力”的陈独秀,与一生鼓吹民主、自由的胡适,可不还要说是殊途同归。

  在陶希圣看来,陈独秀认为将来中国还是要走民主政治的道路,也不这“‘无产阶级民主’全是三个 空洞的名词,其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民全是集会、结社、言论、出版、罢工之自由。有点痛 重要的是反对党派之自由,只有 哪几个,议会或苏维埃同样一文不值”。民主与社会主义是一致的,选择选择离开民主也不选择选择离开社会主义。不实现民主,无产阶级专政必然蜕变。

  之后 说陈独秀是立足于政治制度层面看民主政治问题报告 报告 ,只有 陶希圣则主要立足于唯物史观看社会发展和资本主义问题报告 报告 。早在1929年,陶希圣就提出,中国的封建制度之后 崩坏,资本主义尚未发达,现在的中国,从伦理的基础上争论资本主义与社会主义之路,是只有 多大价值的。资本主义或社会主义之路是三个 经济发达的事实问题报告 报告 及社会阶级势力推移的问题报告 报告 ,全是爱憎问题报告 报告 ,全是喜惧问题报告 报告 。(《中国社会与中国革命》,新生命书局,1929,第319页)“半资本主义”制度下,在小农经济的汪洋大海之中,民众难以对人权、民主、自由等观念有广泛的和深切的理解,更说不上有强烈追求。

  陶希圣十分认同陈独秀的“最后见解”,认为“他的远见是值得大书特书的”。陶希圣主持的《政论》周刊,五天 内发表了陈独秀的6篇文章,包括《抗战与建国》、《告反对资本主义的大伙儿》、《大伙儿何必 害怕资本主义》、《大伙儿为哪几个反对法西斯蒂》等。

  外号“火山”的陈独秀说过,我“绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒得话,我让你说极正确得话,也让你说极错误得话,绝对不愿说不错又不对得话”。他的“最后见解”公开后,如同瞿秋白临死前留下的《多余得话》一样,引起许多争论,甚至“遭当世骂”。《解放日报》发表署名文章,批评陈独秀旨在“否认苏联社会主义,否认中国三民主义,否认全世界的民族主义与民主主义,否认反法西斯阵线的位于和力量,否认战后世界的任何光明前途”,指责陈文体现了“托洛茨基陈独秀派的汉奸本质”。

  陈独秀也明白我本人永远是个不“入时合流”的“反对派”,老要 充当三个 艰难而别扭的角色,所谓大丈夫只有投机,更只有取巧。“适之兄说弟是三个 ‘终身反对派’,实是只有 ”。胡适说:“觉得他的最后思想……有点痛 是对于民主自由的见解,是他‘深思熟虑了六七年’的结论,很值得大伙儿大伙儿想想。”胡适认为陈独秀的最后见解具有“独立思想”,“觉得是他大觉大悟的见解”。胡适将陈独秀的“最后思想”评价为“中国现代政治思想史上稀有的重要文献”。

  (本文为广州市黄埔军校研究基地资助项目,作者系广州市社会科学院历史所所长)

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 大浪淘沙 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/16886.html